Gümüşhane ÜniversitesiGümüşhane ÜniversitesiAçık Erişim Arşivi · RDL Open

Sürdürülebilir Kalkınma Amaçları

Yazarlar

Yayınlar

Yeniden eskiyeEskiden yeniye
  • MakaleYalnız künye2016
    Kur'an'da tanıtılan model şahsiyet, hz. eyyûb

    Altuntaş, Abdurrahman

    Kur'an yaşadıkları toplumda peygamberlerin öne çıkmış, örnek şahsiyetler olduklarından bahsetmiştir. Kur'an, bu model şahsiyetler yoluyla mesajını sunmayı tercih etmiştir. Bu örneklik hem kendi toplumuna hem de daha sonra gelen toplumlara yönelik bir rehberliktir. Kur'an'ın geneli dikkate alındığında bu modelliklerin geniş bir yer tuttuğu rahatlıkla görülebilir. Kur'an'da model bir şahsiyet olarak takdim edilen peygamberlerden bir tanesi de Hz. Eyyûb'tur. Zira o, Allah tarafından peygamber olarak seçilmiştir. Peygamberler, Allah tarafından elçi olarak seçilmelerinin yanında toplumlarında ahlak ve yaşantılarıyla da öne çıkmış bireylerdir. Bütün peygamberî gelenekte olduğu gibi Hz. Eyyûb de Allah tarafından çeşitli bela ve musibetlerle imtihana tabi tutulmuştur. Çünkü o bedeni, malı ve ailesi ile ilgili çeşitli sıkıntılara maruz kalmış ve sabrı sayesinde bütün bunların üstesinden gelmiştir. Gösterdiği sabrı ve Allah'a yaptığı dua sayesinde kaybettikleri misliyle kendisine geri verilmiştir. Onun bütün bu musibetlere karşı göstermiş olduğu sabrı onun modelliğini ortaya koyan çok önemli bir unsurdur. O bütün bu imtihanlara maruz kalırken kendisinin iletişimde olduğu çeşitli şahıslar vardır. Bunlar eşi, çocukları ve arkadaşlarıdır. Kur'an bunların arasından özellikle hanımını öne çıkarmıştır. Öyle ki Kur'an'da hastalığı sırasında hanımıyla ilgili yaptığı yeminin yerine getirilmesini istenir. Bu husus, peygamberlerin verdiği sözleri yerine getirmeleri ve güvenilirlikleri açısından oldukça önemlidir. Çünkü kişi bu imtihan sürecinde bazen eşini, çocuklarını veya arkadaşlarını kaybedebilir. Fakat ister hepsini isterse sadece birini kaybetsin ona düşen güzel bir sabırdır. Çünkü model olma, ancak bu çeşit olaylarla karşılaşıp onların üstesinden geldikçe ortaya çıkan bir durumdur. Kur'an'ın bu kıssayı anlatmasının sebebi Hz. Eyyûb kıssası bağlamında hem peygamberi ve mü'minleri teselli etmek, hem de onlara rehberlik edip örneklik göstermektir. Ayrıca mü'minlerde bu olayı düşünmeli ve ondan ders çıkarmalıdır. Bu kıssa bağlamında da görüleceği üzere peygamber de olsa her insan yaşadığı hayatta çeşitli sıkıntılar ve ıstıraplara maruz kalabilir. Yalnız bunlara sabreden ve bir serzenişte bulunmayan insan, ancak rabbinin hoşnutluğunu kazanabilir.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2016
    Şerîat-tarîkat-hakîkat-marifet dörtlüsünde şerîatın yeri ve önemi*

    Ellek, Hasan

    Shariah is the totality of the provisions adopted as a religion for the people by Allah. The cult is a method of the system of sharia law with some special way to enjoy and hear the depths of the heart and soul. The truth is veiled behind apparent and secret of the sense, divine secrets of religious life is to ensure that the highest levels are familiar with through experience. The stunt is a special knowledge that we work with ideas, conscience and inner searching obtained private information. Sharia-cult-truth-stunt concepts are complementary, and these concepts have a very important place in the mystical life. The source of the cult in the way of truth and knowledge in order to benefit from the dictates of sharia law will need to comply with them. Because Sharia has not been accepted by unverified truth; is not esteemed the truth is not connected to Sharia. The cult of truth; also, the cult has been seen as the result of Sharia. For this reason, the basis of sharia law, gloss, hadith, fiqh and creed, it is imperative that these sciences have been collected in a good way. Cults generally accept principles of sharia such as; not to leave the way of takva, be respectful to blessings, not to persecuate, ask forgiveness with the owners any rights, helps to get the hearts of all the work in the sunnah of the prophet, and the required literature to continue to be careful in all matters, deeds of servitude in the name of sharia-compliant investigate whether and superstitious worship in the name of doing before and doing the things that are immediately if leaving is to leave things more or less accepting sharia law ban, as their own priciples. Thus, they try to be familiar to live the religious life at the highest level by following principles of sharia seriously.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2016
    Muhammed esed'in 'kurân mesajı'ında bazı ayet ve kavramlara yaptığı birey ve toplum ekolojisi ile ilgili yorumlar üzerine

    Kayhan, Mustafa

    Bu çalışmanın temel amacı, Muhammed Esed'in Kurân Mesajı adlı tefsirini birey ve toplum ekolojisi bağlamında incelemektir. Bunun için eser, baştan sona gözden geçirilmiştir. Böylece bir taraftan birey ve toplumla alakalı ayetlere yapılan izahlar bir araya getirilmiş, diğer taraftan konuların çok çeşitli olması, daha kapsayıcı bir başlığın seçilmesini gerektirmiştir. Bu sebeple çalışmaya birey ve toplum ekolojisi başlığı uygun görülmüştür. Neticede Esed'in bu konularla ilgili yorumları, ilgilendiği konuda net bir bakış açısı oluşturmak için bir araya getirilmiştir. Böylece okuyucu, birey ve toplum ekolojisi ile ilgili yorumları tek elden görme imkânına kavuşmuştur. Birey, insanın kendine özgün bir alana işaret eden bir ifadedir. Zira onun en çok faaliyet gösterdiği ve ilişki sergilediği alan, birey alanıdır. Bu nedenle bu çalışmada birey ekolojisi ile bireyin kendisi ve rabbiyle karşılıklı ilişkilerine atıf yapılmıştır. Bu makalede bireysel alanda Esed'in ayetlere ve ilgili kavramlara yaptığı birey ekolojisine ilişkin yorumlara temas edilmiştir. Zira Esed, 20'nci yüzyılın tanığı olduğu için insana ve onunla alakalı sorunlara bazı özgün açıklamalar yapmıştır. Bu açıdan çalışma, bir gayret ve çaba ürünüdür. Toplum, bireylerin oluşturduğu ve belli prensiplerin egemen olduğu bir yapıdır. Birey bir de toplum düzleminde faaliyet gösteren bir varlıktır. Bu platformda toplumsal kurallar ve ilişkiler ağı egemendir. Bu çalışmada toplum ekolojisi ile toplumların bizzat kendileriyle, tüm bireyleriyle ve diğer toplumlarla ve en nihayet Allah ile karşılıklı ilişkilerine atıf yapılmıştır. Bu çalışmada toplumsal düzlemde Esed'in ayetlere ve ilgili kavramlara yaptığı toplum ekolojisine ilişkin açıklamalara değinilmiştir. Zira Esed, yaşadığı çağın şahidi olduğu için topluma ve onunla ilgili meselelere kimi orijinal izahlar getirmiştir. Böylece bu araştırmayla hedef kitlenin Esed'in toplum ekolojisine ilişkin tefsirleri hakkında bilgi sahibi olması sağlanmıştır. Ekoloji, canlı varlıkların kendi aralarındaki etkileşimi ifade eden bir terimdir. Bu etkileşimde mesaj gönderme, cevap alma ve yanıta göre etkileşime girme gibi unsurlar vardır. Bu açıdan bu etkileşimlerde gerek bireyin gerekse toplumun, birbirleriyle yatay ancak Allah ile dikey ilişkileri vardır. Ekoloji terimi bu ilişkileri ifade etmek için seçilmiştir. Zira ekoloji canlıların birbirleriyle olan dikey ve yatay münasebetleri konu edinen bir bilimdir. Bu makalede birey ekolojisi ifadesiyle kişinin, kendisiyle, rabbiyle ve diğer birey ve varlıklarla olan münasebetlerine vurgu yapılmıştır. Toplum ekolojisi terimiyle de toplumla birey ve bir toplumla diğer toplum ve en nihayet toplumla Allah arasındaki ilişkiler ifade edilmiştir. İnsan ekolojisi ise her ikisini kapsamak üzere kullanılmıştır.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2016
    Weakness concept in kur'an

    Altuntaş, Abdurrahman

    The concept of weakness (Müstaz'af) is one of the notions used in Kur'an. In Kur'an, there are many usage of this word derived from the roots of z-a-f. There are two basic means of these us. The first one is being weak and powerless, and the second is plication or to grow exponentially. Besides the words which derived from this root have also meanings such as, be incapable, leave weak, see weak and powerless and show weakness. Therewithal, there are usages meant to dependent ones, desperate men, women and children The müstaz'af is used in Kur'an within the meaning of being weak and powerless. By the concept of Müstaz'af the behavior of communities left powerless in their nations were revealed. The behavior of some of them has been approved. Because these are weak and powerless in the real sense. The behavior of some has been strongly criticized by the Qur'an. The latter ones are not really of the weak and powerless. They are the ones who seem such just prefer to avoid responsibility. According to Kur'an, although they were weak, some weak and powerless ones showed a resistance to persecuted people. They were awarded in life of this world and the hereafter in response to the strength that they showed. The other vulnerable groups acted with the community in which they live. Kur'an does not approve of this kind of weak and powerless people and criticizes them. Kur'an want from these people to emigrate in case of failure to reval their religion and values in the town they live. Another weak and powerless group is the ones who live within their tribes but for various reasons not have the opportunity to migrate. They could not emigrate due to facilities did not allow. In this regard, they could be excused. But it is expected from them immediately to migrate whenever they found opportunity for emigration. Furthermore, the weak and powerless peoples (Müstaz'af) who are forced to live in a cruel tribes and unable to emigrate must be rescued. The Kur'an sees as an obligation for other muslims to fight for these müstaz'af.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2016
    The semantic of private, unrelated, virtue and pudicity concepts and their usage in koran

    Fettahoğlu, Selahattin

    Human is created with speaking ability. This feature is the clearest differences between human and other creatures. Human express the intention of concepts by attributing meaning to the words. People can also communicate with others with sentences that created via words. Language is the tool that helps people to communicate with other people around them. Language comprise of three part in terms of linguistics. That's are person's intention, express structure and intention. Language within the thought. They are inseparable. Language is the means of expression of thoughts. The main function of them are supplying communication between individuals. This function is supplied with words. Semantic deal with change and development of these words in historic process. Expression from the concepts mentioned before, is the field of semantic. In the context of perception of privacy, the semantic of private, unrelated, virtue and pudicity concepts are important in the sense of describing their meanings. Private, unrelated, virtue and pudicity are sometimes in the same meaning when they use together or separately. The semantic analyses of these words, which are important in society life, will reveal meaning similarities and meaning unity among them. Knowing the word signification of private, unrelated, virtue and pudicity in terms of wording, expression, sign and requirement can be guide for individuals, society order and its design. Therefore, semantic analyses of these words are needed. In this study, brain storming will be done related to meaning of private, unrelated, virtue and pudicity words.

    İncele
  • DerlemeYalnız künye2015
    KİTAP TANITIMI/BOOK PRESENTATION Genlere Müdahale - İlahi Kader İlişkisi, Berat Sarıkaya, Pınar Yayınları, İstanbul-2014, 240 s.

    Bal, Mustafa

    -

    İncele
  • MakaleYalnız künye2015
    Misyonerlik ve karadeniz bölgesindeki faaliyetleri: pontuscu misyonerlik

    Ak, Muammer

    Hıristiyanlığı dünyaya yaymak için çalışan kişilere misyoner, bu amaçla yürütülen çalışmalara da misyonerlik denilmektedir. Her ne kadar üçüncü dünya ülkelerindeve Müslüman toplumlar arasında ça-lışan misyonerler, yalnızca dinsel bir misyon yürüttüklerini ve ulu-sal/uluslararası politikadan uzak olduklarını söyleseler de gerçekte, tarihte olduğu gibi günümüzde de misyonerlik faaliyetleri Hıristiyan güç odaklarıyla yakın ilişki içerisindedir. Dolayısıyla misyonerlik, yal-nızca dinsel amaca yönelik faaliyette bulunan bir hareket olarak kal-mamakta, aynı zamanda çeşitli güç odaklarının siyasal ve askeri ege-menlik alanlarını genişletmeye yönelik çabalar olarak da sürdürül-mektedir. Bu çalışmada misyonerliğin tarihinden, yöntemlerinden ve Doğu Karadeniz Bölgesindeki faaliyetlerinden bahsedilmektedir.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2015
    Kuran kıssalarını (hz süleyman ile belkıs ve hz.musa ile hızır kıssaları örneklemi) hikâye tekniğiyle çözümleme ve şahsiyet eğitimi

    Alan, Selami; Ayyildiz, Mustafa

    Bir topluluğun millet hâline gelmesi, ortak değerlere sahip olup bu değerleri nesilden nesile sürdürmesiyle gerçekleşir. Bu gerçeğin farkına vararak millet statüsüne ulaşmış topluluklar, değerlerinin yeni nesillere aktarılması için birçok yöntem geliştirmiş ve değişik eğitim kurumları oluşturmuşlardır. Kurmaca yapısı sayesinde insanların hayal-düşünce dünyalarında derin izler bırakan hikâye anlatımı yoluyla model oluşturma ise, eğitim için kullanılan en eski ve en etkili yöntemlerden birisi olmuştur. Çünkü kurgusal nitelikteki bu hikâyeler, daha küçüklüğünden itibaren çevresindekileri taklit ederek öğrenmeye başlayan insanlara, dünyaya başkasından gözünden bakma fırsatı sunmuştur. Hikâyeler sayesinde farklı kişiliklere bürünme imkânı elde eden insanlar, çoğu zaman bu kahramanların etkisinde kalmış ve onlar gibi hareket etme eğilimine girmişlerdir. Bu sebeple, toplumlar bünyelerindeki fertlerin sahip olmasını istedikleri değerleri, bu hikâyelerdeki kahramanlara yükleyerek halk için örnek-model şahsiyetler oluşturmuşlardır. Bu rol model kahramanların, hikâyeyi dinleyen veya okuyan insanlar tarafından benimsenmesi yoluyla ideal insan ve ideal toplum konumuna ulaşmak hedeflenmiştir. Bu amaç doğrultusunda da bir sürü hikâye ve bir sürü rol model kahraman kurgulanmıştır. Değerleri hikâyeleştirerek model şahsiyetler üzerinden anlatma yönteminin kullanıldığı kaynaklardan en iyisi hiç şüphesiz Kuran-ı Kerim'dir. Bu çalışmayla, Kuran kıssalarından iki örneği günümüz hikâye tekniğiyle çözümleyerek bu kıssaların ve kıssalarda yer alan model şahsiyetlerin, öğrencilerin şahsiyet eğitimleri için örnek teşkil etmek üzere kullanılabileceğini göstermek amaçlanmıştır

    İncele
  • MakaleYalnız künye2015
    Sense of wisdom (marifah) in yahya b. habash essuhraward

    Çatak, Adem

    In our study, all of the known works of Suhrawardî are reviewed. In this sense, limits of our study are Suhrawardi's thoughts associated with wisdom. Yahya b. Habash's ideas other than the subjects of wisdom and the philosophy of knowledge are not included in this work. The concept of wisdom, which is generally used interchangeably with the concept of knowledge, carries a more specific meaning than the latter, and it is used to mean direct knowledge, perception/intuition and knowledge by heart. Knowledge is divided into two categories by Sufis. Acquired knowledge that is obtained by studying, and knowledge blessed by Allah (wahbi knowledge). In mysticism, what is meant by wahbî knowledge is the discipline called Wisdom/Marifah. Wisdom is the sense of knowledge based on intuition. This knowledge is obtained by living and inner experience. Wisdom that is born out of contemplation is the forms of knowledge obtained by Sufis/mystics by experiencing spiritual conditions, tasting spiritual and divine truths, with the inner experience and without mediators. The knowledge of wisdom is not obtained only by reading books; it is not based on memorizing and logical propositions. It is not possible to analyze and verify this knowledge because of improbability of putting it into words and not being based on propositions. For this reason, this knowledge is also referred to as knowledge of mystery

    İncele
  • MakaleYalnız künye2015
    The suıcıde and reasons accordıng to ömer nasuhi bilmen: a evaluatıon ın the context of psychology of relıgıon and ıslamıc law

    Yilmaz, Fetullah; Dağcı, Abdullah

    The subject of the study, is to determine the expressions toward the reasons of suicide and to evaluate these expressions within the scope of related studies in Ömer Nasuhi Bilmen’s works. The differences and similarities between Bilmen’s ideas toward suicide fact and studies related to subject constitute the main problem of research. In this sense, the works of Bilmen were analyzed through literature review method and expressions related to suicide were determined. Based on the expressions obtained, different and similar aspects were evaluated. In research, firstly suicide were described, and then suicide’s place in religion were mentioned, and studies related to suicide were given a place. Afterwards, ideas of Bilmen’s related to the reasons of suicide were determined. In conclusion Bilmen’s ideas and the reasons stated at current studies were discussed by comparing. According to the results of research, it was determined that Bilmen approaches suicide in the sense of Kur’an and Hadith and he approaches suicide according to religious point of view. Besides, it was reached that a view of Bilmen towards the reasons of suicide appears similar to studies towards the reasons of suicide. Futhermore, it was determined an attempt that Bilmen classified the suicide as partial and general

    İncele
  • MakaleYalnız künye2015
    Dindarlığın örgütsel sessizlik üzerindeki rolü

    Kahya, Cem; Dağcı, Abdullah

    Bu çalışmanın temel amacı, dindarlığın (bu çalışmada İslam Dini), örgütsel sessizlik üzerinde anlamlı bir etkisinin olup olmadığını incelemektir. Bu amaçla Erzurum ilinde çalışan ve kolayda örnekleme yöntemine göre seçilen toplam 130 öğretmen üzerinde bir anket çalışması yürütülmüştür. Araştırma kapsamında geliştirilen hipotezi test etmek üzere Çoklu Regresyon Analizinden yararlanılmıştır. Araştırmada dindarlığı temsilen inanç, duygu, davranış ve bilgi boyutları ile örgütsel sessizliği temsilen razı olma, savunma ve prososyal (örgüt yararına) sessizlik boyutları üzerinde analiz gerçekleştirilmiştir. Araştırma sonucuna göre duygu boyutunun, razı olma sessizliği ve prososyal (örgüt yararına) sessizlik boyutları üzerinde anlamlı ve negatif yönlü bir etkisi olduğu ve inanç boyutunun da savunma sessizliği üzerinde anlamlı ve negatif yönlü bir etkisinin olduğu tespit edilmiştir

    İncele
  • MakaleYalnız künye2015
    Fazlurrahman's criticisms on the orientalists’ comprehensions in the some basic subjects of the quran

    Kayhan, Mustafa

    In this article, it had been taken the critique that he put down on the orientalists' in the basic subjects of the Quran by Fazlurrahman. He also had been criticized by Muslim scholars in generally. But, the interesting subject is that he also criticized the orientalists’. There had been done no much research about this item. For eliminating this lack, we take attention his critiques a few points related both Quran and its commentary in his book named Quran with basic subjects. Because, he had mentioned in his book as the main subjects of Quran like God, man as person, man in society, the prophecy and revelation, nature, devil and demon. In this context, he also had criticized some ideas and thoughts have claimed by orientalists’ about these subjects. Otherwise, we aim to be introduced this scholar by this direction for future generations who had witnessed twentieth century. Fazlurrahman's critiques for orientalists' are important in two points. The first thing is that he can read books of foreigners on their own languages and the original books and criticize them. And the second thing is he can read the basic books of its own religious in his own language that is Arabic. This both feature give him an opportunity to criticize and judge the orientalists thoughts and books in the hardest way. Therefore we think it’s necessary his critiques known and put them the academic area. In addition to, the people who come into new religious all over the world because of they cannot take a chance to learn the language of religion and to reach the resources, so first book they read will be the books written by the orientalist on their own language. These people read such as complicated and suspicious books are not good for them. Then, Fazlurrahman's thoughts and critiques, including value judgments about these books and in which points they are helpful or harmful, will be come into quite prominence. Thus, it is a matter giving hope to see his very serious position against the western’s encyclopedic, academic and politic orientalism. STRUCTURED ABSTRACT

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    Kâf suresi örnekliğinde mekkî surelerdeki medenî ayetler meselesi

    Kayhan, Mustafa

    Mekke'de inen ayet ve sureler Mekkî, Medine'de inenler ise Medenî olarak isim- lendirilmiştir. Her müfessirin, Mekkî ve Medenî ayet ve surelerin neler olduğunu bilmesi gerekir. Mekkî ve Medenî ayet ve sureler konusuna tüm tefsir usûlü kaynaklarında çok önem verilmiştir. Bir çok müfessir de Mekkî ve Medenî ayet ve sureler konusuna tefsirlerinde değinmiştir. Bunların içinde bir de Mekkî surelerdeki Medenî ayetler ve Medenî surelerdeki Mekkî ayetler meselesi vardır. Ulumu'l-Kur'ân âlimleri ve müfessirler, bu kapsamdaki ayetleri doğruya yakın bir biçimde tespit etmek için çok uğraş vermişlerdir. Bu makalede Mekkî olan Kâf suresi örnekliğinde Medenî oldukları rivayet veya iddia edilen ayetlerin Mekkî olma ihtimali araştırılmış, ilgili ayetlerin ileri sürülen delillerle Mekkî oldukları ispatlanmıştır. Rivayet veya iddia edildiği gibi Medenî olmadıkları da tespit edilmiştir. Ayrıca bu makalede ilgili ayetlerin tespitinde ve varılan sonuca göre tefsir edilmesinde rivayeti öne almanın sebep olduğu eksikliklere ve dirayeti dikkate almanın getirdiği artılara değinilmiştir.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    The problem of al-gazzali s ıntelligence envision reflection on İbn Haldun

    Sarıtaş, Kamil

    Intellect is one of the emphasized central topics in the epistemology of Islam. It is very comprehensive and contains different dimensions. Islamic philosophers pay importance to intelligence, and researched the meaning of intelligence in the areas of capacity to know, the quality of the information gotten by intelligence, its relations to sense, revelation and discovery. One of the Islamic philosophers, al-Gazzali (d. 505/1111) who lived in the East in the 12th century, and Ibn Haldun (d. 808/1406), who lived three centuries after him in Andulus, put forward remarkable thoughts in terms of envisaging intelligence. However; Ibn Haldûn s thoughts are restricted with regard to al-Gazzali. In Ibn Haldun s works regarding al-Gazzali and pointing out his thoughts, pursuing the reflections of al-Gazzali in Ibn Haldun helps determine whether or not there is any continuous factors between these two philosophers. This shows in which points Ibn Haldun was affected by al-Gazzali or not, and related to this, whether Ibn Haldun continued his thoughts or not. Such a comparison gives an idea about the originality of Islamic philosophy. The work focuses on the points in which al-Gazzali s thoughts resemble to Ibn Haldun s or differ from each other with some limitations. Being the predecessor, Gazzali s thoughts are presented before Ibn Haldun.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    An Overview for the Translation Process of the Holy Qur an to Former Turkish and Ottoman Turkish

    Pırlanta, İsmail

    The Holy Qur an with its message and principles is universal andis a book of divine orders. Its everlasting message includes wholepeople without any distinction of race and nationality. In this context, non-Arab nations, such as Turks and Persians after acceptingIslam wanted to read, to understand and to embrace the Qur an, andto fulfill its orders completely. Naturally, these people didn t knowArabic, -the language of the Qur an, in order to read and to understandthe Qur an completely. Ensuring to understand God s orders for thesepeople only became possible by letting the Qur an to be translated intoother languages. After embracing Islam, in order to perform this sacred goal, Turks translated the Qur an into their language many timesthroughout history. In this study, we aim to overview the translationprocess of the Qur an into Turkish throughout history.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    Müteşâbihu'l-kur'an'la ilgili bir tasnif önerisi ve müteşâbihlik üzerine yapılan dil tartışmaları

    Dileser, Bilal

    Bu çalışmada Kuran ilimlerinin başat konularından biri olan Mü- teşâbihul-Kuran , farklı bir yaklaşım ve tasnifle sunulmuştur. Buyaklaşım bütünü görmemizde bize yardımcı olacak bir tasnifiiçermektedir. Bu tasnifte müteşâbihât ile yeni bazı bilgiler yer alır- ken, pratik değeri olmayan ve Kuranı anlamamızda ve bu konu- daki bilgileri kullanmamızda usûl açısından bize yardımcı olmaya- cak veriler yer almayacaktır. Buna mukabil bu üçlü tasnif, tarihselmalumatları ve tartışmaları yerli yerine koymamıza yarayacakpratik bir tasniftir. Bu tasnifte, Müteşâbihul-Kuran ; 1. Lite- ral/lafzi benzerlik 2. Al-i İmran, 3/7 ayeti bağlamında tartışılanmüteşâbihlik 3. Allahın sıfatları çerçevesinde oluşan müteşâbihlik,olmak üzere üç temel başlık altında incelenecektir. Çalışmadagözden kaçan bazı yaklaşımlar okurların dikkatine sunulurken, ko- nunun dilbilimsel, tarihsel ve sosyo-kültürel bir çerçevede anlaşıl- ması yönünde çaba sarf edilmiştir.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    Kur'an'da insan yetiştirme düzeni olarak murâkabe

    Erten, Mevlüt

    Allah her şeyi görür; bu görüş de daima seni korkutsun diye kendisineBasîr (Gören) dedi. Kötü sözlerden dudağını yumasın diye de kendisiniSemî (Duyan) diye anlattı. Korkasın da bir fesat düşünmeyesin diyeAlîm (Bilen) adını takındı. (Mevlânâ)Özet : Bu makalede Kuranda bir insan yetiştirme düzeni olarak murâka- beyi ele aldık. Çalışmamız üç kısımdan oluşmaktadır. Birinci kısımda,Kuranda murakâbeyi ifade eden Allahın isimleri/sıfatları doğrultusundayukarıdan aşağıya Allahın kullarını murâkabe etmesini ortaya koyduk.İkinci kısımda, bazı kavramlar çerçevesinde aşağıdan yukarıya kulların Al- lahı murâkabesini işledik. Son kısımda da, murâkabenin bir insan yetiştir- me düzeni olarak fonksiyonunu inceledik.

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    Yaşamı sürdürme nedenlerinin tanrı algısıyla ilişkisi

    Kartopu, Saffet

    Bu çalışmada yaşamı sürdürme nedenlerinin tanrı algısıyla ilişkisi ele alınacaktır. Çalışma teorik temelde bağlanma kuramından hareket etmektedir. Bağlanma kuramı; bireyin, bebeklik döneminde annesi ya da bakıcısı ile kurduğu ilk bağlanmanın, onun erişkinlik döneminde başkalarıyla ve tanrıyla olan ilişkilerindeki yaklaşımlarının temelini oluşturduğu görüşünü savunmaktadır. Bu yönüyle çalışmamız iki ana bölümden nedenlerinin tanrı algısıyla ilişkisine teorik bir yaklaşım sağlamak hedeflenmektedir. Bu amaçla tanrı tasavvurunun oluşumuna, bağlanma kuramına, tanrı tasavvuru ve hayata bağlanma ilişkisine değinilmiştir. Uygulama bölümü olarak planlanan ikinci bölümde ise çalışmanın problem ve alt problemlerine, hipotezlerine, evren ve örneklemine, sınırlılıklarına, araştırmada kullanılan ölçekle ilgili bilgilere, araştırma bulgularının çözümlenmesine, tartışılmasına, araştırmanın sonuç ve önerilerine yer verilmiştirÇalışmada yaşamı sürdürme nedenlerinin tanrı algısı ve çocukluk dönemi tanrı anlatısına göre farklılaşıp farklılaşmadığı temel problem olarak ele alınmıştır. Örneklemimiz, Gümüşhane Üniversitesi Sağlık Yüksek Okulu, İletişim Fakültesi, İlahiyat Fakültesi ve Mühendislik Fakültesi öğrencilerinden tesadüfi yöntemle belirlenen bir grup katılımcıdır. Örneklem grubuna yaşamı sürdürme nedenleri ölçeği uygulanmış, tanrı algısı ve çocukluk dönemi tanrı anlatısıyla ilgili sorular yöneltilmiştir. Araştırmada Tek Yönlü ANOVA testi kullanılmış olup, verilerin değerlendirilmesinde ve hesaplanmış değerlerin bulunmasında SPSS 16.0 istatistik paket programından yararlanılmıştır. Araştırma sonuçlarına göre öznel tanrı algısı ve çocukluk dönemi tanrı anlatısı açısından yaşamı sürdürme nedenleri ve hayata bağlılık seviyesine göre gruplar arası farklılaşma tespit edilmiştir

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    A new era in the relationships of public sphere and religion

    Koroglu, Cemile Zehra

    Relations of public sphere and religion constitute one of the main problems of the modern conceptions of the public sphere. Modern public sphere emerging on the mental background of Enlightenment ideals and on the basis of the bourgeois class has considered religion as a phenomenon of private sphere. According to this, the public sphere is an intermediary institution between society and the state where a public community discuss the issues concerning about the society with a style of rational and critical reasoning and all participants are convinced and they have a mutual consensus. The style of reasoning valid in the public sphere is a rational style of reasoning, because of this social actors who have minds that religious and based on religion are not able to participate in public discussions, inasmuch as any consensus on religious matters is not possible, social factors who have religious, ethnical, cultural differences have to live these identities in the private sphere. Public sphere must be an area defined by the principles such as reconciliation, objectivity, rationality and secularism. However, there has been a continuing tension between these principles and principles of secularity and totality of life that religions have inherently. The boundaries between public and private spheres has been disappeared increasingly in today’s societies. Thus, the issues described as a special can turn into the public, the issues described as the public can turn into a special. In this process, religion may emerge as a founder element of the public. Also transitivity between the secular and the religious ones has been increasing constantly in the platform of everyday life and the theories of secularization based on the positivist approach have been reconsidered. Even J.Habermas who developed one of the first theoretical approaches about the public sphere and insisted on the secularity of the public sphere, has reconsidered the relationship between the public sphere and religion. The general approach proposed for today’s societies is that religion is not no longer merely considered as a special case and today, it is necessary for religions to enter the public sphere. Entry of religion into the public sphere as a constituent element can be interpreted as a contribution to the pluralism and diversity of the public sphere. Key Secularization. Words: Public Sphere, Religion, Private Sphere

    İncele
  • MakaleYalnız künye2014
    İslam’da çevre bilinci ve eğitimi

    Aktaş, Hamza

    14-15 Mayıs 2008 yılında İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nin düzenlemiş olduğu "Uluslararası Çevre ve Din" adlı Sempozyum'da İslâm'ın çevreyle olan ilişkisinin ne olduğu bilimsel olarak bildirilerde ifade edildiyse de, eğitim yönünün çok fazla dile getirilmediği görülmektedir. Bu çalışmada, "İslam'da çevre bilinci ve eğitimi hangi perspektiften yola çıkarak ele alınmıştır?" konusu ön plana çıkarılacaktır. İslam'da çevre bilinci ve eğitiminin hangi konulara dayalı olarak ele alındığını ve insanlara nasıl bir çevre bilinci verildiğini açıklamaya yöneliktir. Çalışmanın amacı, İslam'da çevre bilincini ve çevresel değerlere nasıl sahip çıkıldığını eğitim yönüyle ortaya koymaya çalışmaktır. Yöntem ise, Kur'an ve hadislerdeki çevre eğitiminin ana çerçevesini ortaya koyarak konuya açıklık getirmektir. Çevre eğitimi, bilim tarihine henüz 1970 yılında girmeye başlamış ve bu tarihte "Dünya Günü"nde ilk defa planlanmış genç bir bilimsel anlayıştır. Fakat İslam'da çevre eğitimi, Kur'an'ın ilk ayetlerinde yer alan bir konudur. İslam'da çevre bilincinin ve eğitiminin, Kur'an'ın indiriliş sırası gözetilirse ilk inen ayetlerin sıralaması olarak 9-10. ayetlerle başladığı söylenebilir. Bu ayetlerde "Elbiseni temiz tut ve bütün pisliklerden arın" denilerek çevre eğitimine vurgu yapılmaktadır. Hz. Peygamber'in öğretilerinde de bu duruma paralel olarak çevresel bilinç oluşturmaya özen gösterilmiştir. Konuyla ilgili "Yarın kıyametin kopacağını bilseniz dahi, elinizdeki fidanı dikin", "Siz de evlerinizin avlularını ve bulunduğunuz sahayı temiz tutunuz" vb. hadislerde çevre bilinci ve eğitimine yönelik vurgular yapılmıştır

    İncele